《战国策・齐策四》中，田骈对齐王言 “将治大者不治细，成大功者不成小”，一语道破古今成大事者的格局要义。此非纵容粗疏，实乃辨本末、明主次的国学智慧 —— 若事事锚定细枝末节，必为小利所困，难成大局；而与斤斤计较者共事，更如负薪救火，终致合作崩解。纵观二十四史与诸子典籍，无数案例印证：成大事者当有 “舍小取大” 的胸襟，远离 “锱铢必较” 的伙伴，方为成事之道。
一、治大不治细：国学智慧中的 “本末之辨”“治大不治细” 的核心，是《大学》“物有本末，事有终始” 的实践运用。真正的管理者与成事者，从不困于琐碎，而善抓根本 —— 如同《史记・萧相国世家》中的萧何，刘邦与项羽逐鹿中原时，萧何留守关中，不纠结于粮草运输的日行里数、府库登记的笔误细节，却牢牢抓住 “抚百姓、给馈饷、不绝粮道” 三大根本。当刘邦质疑他 “不治细事” 时，萧何答：“军粮足、民心安，此乃天下根本；若我日日查点斗升之粮，反误了军国大事。” 最终，关中成为刘邦的稳固后方，萧何也因 “治大” 之功，位列汉初三杰，这正是 “不治细” 方能 “成其大” 的典范。
展开剩余82%反观《资治通鉴》中记载的战国韩昭侯，却因 “治细” 而误国。他曾因一条裤子的裁剪尺寸不合心意，怒斥工匠；见典衣官（管衣服）与典冠官（管帽子）互相帮忙，便以 “越职” 为由重罚二人。韩昭侯沉迷于 “察秋毫之末”，却忽视了韩国在强秦环伺下的 “变法图强” 之根本，最终韩国成为六国中最先被灭的国家。司马光点评此事：“昭侯知细而不知大，见小而不见远，此韩之所以亡也。” 可见，国学中的 “治大不治细”，从来不是 “不重细节”，而是 “不被细节绑架”—— 分清 “影响全局的关键” 与 “无关痛痒的琐碎”，方能纲举目张。
这种智慧在《论语》中更显通透。子贡曾问孔子：“管仲俭乎？” 孔子答：“管氏有三归（采邑），官事不摄（不兼职），焉得俭？” 看似管仲 “不治细”，不节省官职开支，但孔子转而赞其 “九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”—— 因管仲抓住 “尊王攘夷、安定天下” 的大目标，不拘泥于 “节俭” 的细行，才成就了齐桓公的霸业。国学的通透之处正在于此：评价一个人、一件事，当观其 “大节” 而非 “小节”，论其 “根本” 而非 “枝叶”。
二、成大功不成小：历史镜鉴中的 “小利之戒”“成大功者不成小”，是《孟子・告子上》“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也” 的抉择智慧。成大事者必有 “舍小利、谋远功” 的魄力，而斤斤计较者恰因 “贪小利” 而失大局，与之合作，无异于与蝮蛇同寝。
《史记・项羽本纪》中，项羽便是 “成小而失大” 的反面典型。他待人恭敬慈爱，士兵受伤时会亲自为其包扎，看似体恤下属，却在 “封爵赏地” 这等大事上斤斤计较 ——“印刓敝，忍不能予”（印信磨得棱角都没了，仍舍不得授予功臣）。反观刘邦，虽常有 “慢而侮人” 的小节，却在 “功名利禄” 上从不吝啬：韩信求封 “假齐王”，刘邦虽怒，却在张良提醒下立即封其为 “真齐王”；萧何、曹参等功臣，皆获封万户侯。最终，项羽麾下的韩信、陈平、英布等人才，因不满其 “计小利” 而投奔刘邦，项羽空有 “力能扛鼎” 的勇力，却因 “成小” 而失天下。司马迁叹曰：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。” 这 “妇人之仁”，正是斤斤计较小恩小惠，却不懂 “成大功需舍小利” 的致命缺陷。
与之相对，《三国志・蜀书・先主传》中的刘备，恰以 “舍小取大” 得人心、成大业。当阳之败时，刘备弃妻子、携百姓而走，有人劝他 “宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公至，何以拒之？” 刘备答：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！” 他放弃 “速保江陵” 的小利，选择 “携民同行” 的大义，虽暂时陷入险境，却赢得了 “仁德” 的天下口碑，为日后建立蜀汉奠定根基。这种 “成大功不成小” 的抉择，正是国学中 “以义为上” 的体现 —— 小利可舍，大义不可失；小功可让，大功不可误。
而那些 “做事斤斤计较” 者，往往如《战国策・魏策》中的庞涓。他与孙膑同师鬼谷子，却因嫉妒孙膑的才能，暗中设计陷害，致其被剜去膝盖骨。庞涓计较 “谁更受师父器重”“谁能先得魏王信任” 的小利，却忽视了 “魏国强盛需人才共济” 的大局，最终在马陵道被孙膑击败，自刎而死，魏国也因此由盛转衰。国学典籍中，这类 “因小失大” 的案例比比皆是，无不警示：与斤斤计较者合作，轻则因小利争执而延误事机，重则因嫉妒算计而两败俱伤。
三、远离计较者：处世合作的 “国学准则”国学不仅教人防 “小”，更教人辨 “人”——“做事斤斤计较的，不要与之合作”，这是《孔子家语》“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭” 的处世延伸。斤斤计较者有三害，不可不察：
一害 “格局狭隘，误大局”。《菜根谭》云：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。” 但 “不渗漏” 非 “斤斤计较”—— 前者是守底线，后者是困小利。若与计较者合作，如共同创业，他会纠结 “谁多做了一天班”“谁多分了一百元利润”，却不愿投入资源拓展市场；如团队攻关，他会争执 “谁的名字该排在前面”“谁的功劳更大”，却忽视项目整体进度。东汉末年，袁绍麾下的审配与逢纪，因争权夺利互相诋毁，即便在曹操大军压境时，仍在营中内斗，最终导致袁绍集团覆灭，这便是 “计较者误事” 的明证。
二害 “猜忌丛生，失信任”。《论语》曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 斤斤计较者多猜忌，总担心自己 “吃亏”，会因一句无心之言、一件小事而怀疑伙伴。《史记・陈丞相世家》中，陈平初投刘邦时，有人举报他 “受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处”。刘邦问陈平，陈平坦然答：“臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。” 刘邦见其坦荡，不再猜忌，委以重任。若陈平遇到的是斤斤计较的主公，或与猜忌心重的人合作，即便他有经天纬地之才，也会因 “受金” 小事被排挤，难有作为。可见，计较者的猜忌，是合作的 “信任毒药”，终致团队分崩离析。
三害 “目光短浅，失长远”。《韩非子・大体》云：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。” 斤斤计较者只看眼前小利，不顾长远发展。比如《三国演义》中的吕布，反复无常，为 “赤兔马”“貂蝉” 等小利，先后背叛丁原、董卓，虽一时得利，却落得 “三姓家奴” 的骂名，最终被曹操擒杀。若与吕布这样的计较者合作，今日可为小利结为盟友，明日便可能为小利背后捅刀，毫无长远可言。国学中推崇的 “君子之交淡如水”，正是因为君子不重小利，而重道义与长远，这样的合作才能稳固持久。
以国学智慧，择善而从“将治大者不治细，成大功者不成小”，这句国学箴言，不仅是成事的方法论，更是择友合作的指南针。它提醒我们：成大事者，当有 “舍小取大” 的胸襟，不被细枝末节束缚，不被小利诱惑；选伙伴时，当远 “斤斤计较” 之徒，近 “坦荡大气” 之人 —— 因前者只会消耗精力、延误大局，后者才能同心同德、共成大业。
如《中庸》所言：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”“治大不治细” 非忽视精微，而是 “致广大” 为先；“成大功不成小” 非轻视小功，而是 “极高明” 为要。愿我们以国学智慧为镜，既修 “抓大放小” 的格局，又守 “远离计较” 的底线，方能在成事与处世中，行稳致远，成就真正的大器。
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